桃園金闕堂寒單爺

星期一公辦日改為"關聖帝君"辦事,公辦時間"晚上7：00"開始

星期五公辦日為"寒單爺"辦事,公辦時間"晚上7：00"開始

星期天公辦日為"濟公禪師"辦事,公辦時間"下午3：00"開始

可現場報名

想求財、改運、祖先等任何疑難雜症

　　（三月十五日中路財神趙元帥寒單爺聖誕）

　　趙公明武財神（中路財神寒單爺）在中國大陸歷經文化大革命，諸多主祀趙公明的廟宇大多殘毀了，在山東濟南的齊河縣趙官鎮發現一座「黑虎泉」，祖廟已蕩然無存。

　　在西安市賢集鎮的趙大村，建有趙公明墓及趙公明廟，廟宇並曾於明萬曆九年（一五八一年）進行整修。在浙江省諸暨市也有一座玄壇廟。目前港、台、東南亞許多武財神的信眾紛紛前往進香朝拜。

　　依據考證，玄壇元帥趙公明於明永曆十六年（一六六二年）來台，距今約有三百四十多年了。以趙公明為主神的財神廟，全省才有八間廟宇。（南崁五福宮、烏日玄壇爺、草屯敦和宮、北港武德宮、台東玄武堂、玉里金闕堂、花蓮玄武堂、桃園金闕堂）。而歷年來舉辦「炮炸寒單爺」民俗活動僅台東、花蓮、桃園有之。

　　三月十五日是寒單爺的生日，善男信女可至本宮（桃園金闕堂）求祂賜給財富事業順利，生意興隆。

感謝各位信眾大德

此次宮慶圓滿成功~~~!!!

  觀世音菩薩，又作觀音菩薩、觀自在菩薩，是從梵語的 अवलोकितेश्वर（Avalokiteśvara）翻譯而來，漢語音譯「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」等，在佛教中說祂是西方極樂世界現在的教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。同時也是四大菩薩之一。
  觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來。由於觀世音菩薩過去已成佛，許多信徒會尊稱其為「觀音佛祖」。《無量壽經》記載大勢至菩薩與觀世音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛；未來阿彌陀佛涅槃後，將補處成佛，佛號普光功德山王如來。
  觀世音菩薩是東亞與西藏民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中最廣為人知的大菩薩，又有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的美譽。
  道教與一貫道亦十分尊敬觀音菩薩，在道教中稱為「觀音大士」、「慈航真人」，在一貫道中稱為「南海古佛」，可見其在民間信仰的鼎盛。
  在閩南、台灣民間，觀世音菩薩的女性形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」，又因為觀世音菩薩過去早已成佛，只是化現為菩薩濟世救人，故常尊稱其「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。

今日為福德正神與濟公禪師聖誕千秋

歡迎信眾大德來此參拜

                              桃園金闕堂寒單爺 敬啟

　　濟公活佛臺州府（今浙東）天臺縣人，宋代臨濟宗楊岐派僧，宋光宗三年二月初二日生。父親姓李名茂春，為人純謹厚重，不貪榮利，原為宰官，後棄職歸隱於家；母親王氏，十分好善。 　　 臨生時，紅光滿室，瑞氣盈門。國清寺一本禪師（性空長老），以為法中之寶，摩頂識之，為師取名修元（緣）。 　　
 　　十八歲時，投靈隱寺瞎堂慧遠禪師門下，法名道濟，神悟絕倫，為遠禪師所印可。性狂簡出，狂歌酒肆，眾僧稟請遠禪師加以懲治，遠禪師惟以顛僧保護之：「禪門廣大，豈不容一顛僧耶？」是以，時人又稱師為「濟顛」。
　　師穿破衣，穿破靴，坐大石頭，睡樹底下，清風明月，高歌朗誦，傲嘯公侯，淡泊名利，異蹟顯化，神通遊戲，濟世救俗，解眾之苦，公正無私，釋眾迷情，世人尊稱「濟公活佛」。 　　

　　師有《濟顛道濟語錄》傳於世，又稱《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》、《濟顛道禪師語錄》略稱《濟顛語錄》；為活佛所說，沉孟柈編。今收錄於《卍續藏》第一二一冊。內容為活佛一生之記錄，編者以章回小說的形式，描述活佛從出生到圓寂之一生顛狂濟世事蹟，卷末附有湖隱方圓叟舍利銘。坊間亦有《濟公傳》、《醉菩提》等章回小說流傳於世。 　　 於《南宋元明禪林僧寶傳》卷四中如是記載：西湖靈隱濟顛書記禪師，出浙東天台李氏貴族，名道濟。母夢吞日而孕，娩時紅光燭室，國清本禪師以為法中之寶，摩頂而識之。 　　

　　濟公（禪師）年十八，走靈隱，見瞎堂遠公，遠即為濟斬髮。未逾年，神悟絕倫，遠為印可。然濟性狂野，出入僧堂，每大言忤眾，眾以濟犯規白遠，遠曰：「禪門廣大，豈不容一顛僧耶？」 自後常出冷泉亭，與少年撲跤，或狂歌酒肆，或去呼猿洞，引猿同翻觔斗，或攜葷酒，污看經處。主事復白遠，遠惟以顛僧保護之，是以呼為「濟顛」云。 

  　福德正神，民間俗稱土地公，也有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。 關於福德正神的傳說有很多，
有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極為孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，為官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。神奇的是，他死後三天後，容貌都沒有改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋奉祀牠，過了不久，居然由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜牠。另傳土地公為周朝士大夫的家僕，為避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自已只穿單薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝祂的恩德，於是建廟奉祀。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公。
  　福德正神一般稱為土地公，土地公的造型幾乎都是白鬚、白髮，笑容可掬，地方員外打扮，一手拿元寶，一手執如意或柺杖，充分表現出慈祥溫和的長者風範。
  　按自古土地之神為社神。社神本來就是一種自然神，自君王以至平民百姓，都得對牠立社祈求，以祈社稷、天下之福。因大地孕育萬物，所以「土」之功德浩大，封土立社，祀五方之土神，以為祈福。祭祀土神分為春、秋兩祭，春祭為二月初二（頭牙），秋祭為八月十五日（中秋）。
　「有土斯有財」這句話，說明了現今和古代的土地在一般人心目中的價值觀。而在民間對「土地神」的祭祀也就成了一種相當廣泛且普遍的信仰；從「田頭田尾土地公」、「庄頭庄尾土地公」，甚至是「街頭街尾土地公」等等的諺語，都可以印證福德正神在社會上所扮演的重要地位。

　親愛的信眾大德：

本宮開始點光明燈及安太歲，欲點光明燈及安太歲者請向金闕堂管理委員會報名。

報名者請填姓名、出生年月日、電話及地址，方便工作人員作業。

報名費用：每人一盞燈費用三百元。

報名電話：（03）331-8010

　癸未年（九十二年）八月三十日～九月二十一日，由中國世界大同功德會主辦、全球伯爵公司承辦，於桃園縣八德市介壽路二段（大潤發）旁，舉辦為期二十三天『普化功德法會』。由全球伯爵公司魏董事長親赴台東寒單爺祖廟『玄武堂』分靈至法會擔任會長之守護神，護持法務。法會功成圓滿結束後，寒單爺降旨經魏董事長連擲六聖茭留至桃園地區，並經各方大德全力支持下，癸未年（九十二年）十二月三十日（農曆十二月初九日）於桃園市泰山街５３、５５、５７號（現金闕堂）正式開堂。並於九十六年五月一日成立中華兩岸寒單爺文化交流協會，本會以結合中華海峽兩岸具有寒單爺文化信仰與有興趣從事寒單爺文化傳播交流人士，促進兩岸宗教文化互動交流、教育研究成果發表、鼓勵協助社會樂利祥和、邁向世界大同為宗旨。成立協會以來，將台灣寒單爺文化整合，將發源地台東，成立台東總會、花蓮分會、花蓮總會、玉里分會、宜蘭分會、蘭陽總會、桃園分會、桃園總會，陸續將成立其他分會，使文化能夠傳承，並串聯全省，將而發揚光大。

正月初一春節迎財神

正月十五日上元宵

三月十五日中路財神趙元帥聖誕　炸「寒單爺」民俗活動

八月十五日中秋節

　　武財神相傳是趙公明，亦作趙光明，俗稱玄壇元帥，又稱玄壇爺、趙玄壇和銀主公。武財神的造型是黑臉，頭戴倒纓盔、虯髥，身穿烏油甲，手上執著竹節鋼鞭，騎著黑色大猛虎。據《三教搜神大全》說，祂是商周時代終南山人，得道后接替張天師（道陵）永鎮龍虎山。全銜是：「高上神臂玉府大都督、五方巡查使、九州社令、都下提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應元昭列侯、學士定命設帳使、二十八宿總管、上清正一文壇飛虎金輪執法趙元帥」。

　　據《封神演義》傳說：趙公明原在峨嵋山羅浮洞修真學道，紂王的太師聞仲征代西歧時，邀他下山助陣。趙公明下山時遇見一頭威猛的黑虎，隨即以法術將虎制服，並跨上虎背騰雲而起，來到陣前，抽起神鞭，很快的就將姜子牙擊退。姜子牙在無計可施之際，受崑崙山一名道士相助，教姜子牙以稻草紮一草人，上面寫著趙公明三字，放在一個台上焚符咒，每日叩拜兩次。這樣到了第二十一天，姜子牙拿來桑弓桃箭對著草人的雙眼和心臟上射去，趙公明就此在姜子牙的做法下死於非命。

　　武王伐紂時，姜子牙前往崑崙山玉虛宮，從元始天尊那裡請來了「玉符金冊」，趙公明死後被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，率四位正神負責「迎祥納福」、「追捕逃亡」之責。趙玄壇所轄的四位正神，分別是「招寶天尊簫昇」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者鄧九公」、「利市仙翁姚少司」，被民間奉為財神爺或武財神。顧名思義，商人所最祈求的招財、進寶、納珍、利市合稱為「五路財神」或「五福神」。民間信奉的財神爺多半以趙公明為首的五路財神為主。

　　也有傳趙公明為周代人因長於蓄財積成巨富，故為財神。又傳趙公明自秦代隱居山中，精修道術，道家專稱為「趙元帥」。道教又將其與靈官馬元帥、關羽、溫瓊合為四大天將，在建醮祭典中常設四將神像，道士請神作法必須請此四將，各地設立醮壇必有四大天將（元帥）紙製神像，趙元帥及製成騎虎執鞭樣式。

　　趙元帥的法力很大，可以降龍伏虎，驅邪斬妖。而且祂的個性強悍凌厲，加上手下四名招財招寶的使者，托祂們「辦事」特別快速，因此最適合做生意或渴望改善經濟環境的人，不論是求偏財或正財，都可供奉。